Nu närmar sig den kristna kyrkans största högtid: stilla veckan. Den inleds med att Jesus rider in i Jerusalem och avslutas med att lärjungarna lämnar den tomma graven, förundrade över vad de hade fått se och höra. Berättelsen finns med i alla fyra evangelier men även indirekt på många andra ställen i Nya testamentet. Anhalterna på vägen: intåget, sista måltiden, Getsemane, Via Dolorosa och Golgata är rikt representerade i konsten. Det är skälva kärnan i den kristna tron.
Markus evangelium brukar ibland beskrivas som passionsberättelsen med en förhistoria. Matteus och Lukas har utvecklat sina evangelier i lite olika riktningar, Johannesevangeliet har sin egen tradition. Det fanns ett yttre tryck några hundra år efter evangeliernas avfattande, att man skulle harmonisera de fyra till en enda berättelse, men kyrkan valde att behålla de fyra berättelserna orörda. Det är olika människors berättelser, vad de har sett, hört och tagit emot av andra.
Vid de olika samlingarna i år denna vecka läser vi ur Lukas evangelium. Särdraget hos Lukas är att det är den lidande tjänaren vi följer. Det som sades i Gamla testamentets profettexter får nu sin kristna uppfyllelse genom Jesus Kristus. Vid själva korsfästelsen återges ett samtal med de andra rövarna, något som inte finns hos Matteus eller Markus. Den ortodoxa kyrkan illustrerar detta genom en av tvärbjälkarna på sitt kors.
Innebörden av uppståndelsen har varit i centrum för den kristna teologiska reflektionen alltsedan uppståndelsens morgon. Att Jesus, som i de flestas ögon verkade i en god riktning, kommer i konflikt med de styrande och avrättas är förståeligt för de flesta. Men att det skulle finnas en gudomlig plan i detta ställer andra typer av frågor till läsaren. Hur kan det ge mening till lidandet? Varför måste Jesus dö? Ville verkligen Gud detta?
Genom uppståndelsen från de döda, att Jesus uppväcks till nytt liv, driver den kristna kyrkan tanken om att lidandet inte var förgäves och att döden mött sin överman. I Jesus Kristus börjar den nya människan, den nya skapelsen, hoppet om liv för alla. Det är detta budskap som kyrkan sedan dess haft som grund för sin förkunnelse. Genom delaktighet i Kristus: tro, dop och nattvard, finns det hopp för framtiden.
Jesus från Nasaret, en man vars uppdrag Gud bekräftade inför er genom att låta honom utföra kraftgärningar och under och tecken mitt ibland er, som ni själva vet, han utlämnades efter Guds beslut och plan, och ni lät laglösa spika fast och döda honom. Men Gud löste honom ur dödens vånda och lät honom uppstå, eftersom det inte var möjligt att döden skulle få behålla honom i sitt grepp.
(Ur en av de första kristna predikningarna, ur Apostlagärningarna 2:22—24.)
Vänligen,
Hans
